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索甲仁波切:《西藏生死書》經典語錄

2018-12-12

  索甲仁波切作品《西藏生死書》可以說是西藏版的《神曲》,如果但丁不是信奉基督的詩人,而是潛研佛學的居士,那麼他留傳後世的,可能就不是神遊天堂與地獄的見聞,而是論述因果輪迴的《西藏生死書》了。本書無疑是當代偉大的生死學巨著,一本實用的臨終關懷手冊;它提供給讀者的,不僅是有關死亡和臨終的理論性描述,尤為可貴的它還提供了具體實踐的方法。它認為死亡只是另一期生命的開始,是反映生命整體意義的一面鏡子。書中,深入討論了如何認識生命的真義,如何接受死亡,以及如何幫助臨終者和亡者。

  索甲仁波切:《西藏生死書》經典語錄

  虛空不空,真相無相;了了生死,如如不動。死,是天下最公平的結局,沒有死便不會再有新生。

  不管你用一生撞向富貴,還是用一世遇見貧富,最終都會遇到死亡。是有準備地迎接它,還是無預期地撞到它,其實反映出一種人生智慧,體現出一種生命態度。

——純道題記

  遠方的貴人

  熱西·才讓旦 - 香格里拉

  現在的你,是你過去的你所造的;未來的你,是現在的你所造的。

——佛陀

  同一雙臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。不管你多麼用力,沙中還是擠不出油來。

——西藏諺語

  宇宙間只有一個永不改變的法則,那就是一切都在改變,一切都是無常。

——佛陀

  接近死亡,可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。

——索甲仁波切

  生者必死,聚者必散,積者必竭,立者必倒,高者必墮,每一件事物都是緊密相關的。

  我們應該了解倒,我們會對自己所說、所做、所想的一切負責,事實上,我們是在對自己、任何人和任何事,甚至整個宇宙負責。

——索甲仁波切

  在地球的任何地方,死亡都可以找得到我們,即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停轉頭設防。

  如果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊,我將義無反顧,但如果你認為可以倖免一死,那你就錯了。

  人們來了又離去,來去匆匆,手舞足蹈,卻不提一個死字。

  好得很,可是一旦大限來到,他們自己的死亡,他們的妻子、兒女、朋友的死亡,出其不意地抓住他們,讓他們覺醒不過來,一無準備。

  然後情緒如狂風暴雨般征服他們,讓他們哭的死去活來,怒氣衝天,傷心欲絕!

  如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰制,就要採取截然不同的方式,讓我們揭開死亡的神秘,讓我們熟悉它,讓我們習慣它;讓我們隨時想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們,因此讓我們處處等待死亡。

  對死亡的修行,就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人,就學會怎麼不做奴隸。

——蒙田

  記得老母牛的榜樣,它安於睡在穀倉里。你總得吃、睡、拉..這些是不可避免的事…此外,其他就不干你的事了。

——貝珠仁波切

  計劃未來就像在乾枯的深淵裡釣魚;再怎麼努力都不能盡合汝意,還是放下一切計謀野心吧!

  如果你要思考些什麼的話,請想想你漂浮不定的死期。

——傑西仁波切

  當你強壯而健康的時候,從來不會想到疾病會降臨;但它就像閃電一般,突然來到你身上。

  當你與世間俗務糾纏不已的時候,從來不會想到死亡會降臨;但它就像迅雷一般,轟得你頭昏眼花。

——米拉日巴尊者

  人類一輩子都在準備,準備,準備:只是對下輩子沒有準備。

——惹巴格堅大師

  我們的存在就像秋天的雲那麼短暫,看著眾生的生死就像看著舞步,生命時光就像空中雷電,就像激流衝下山脊,匆匆流逝。

  在一切足跡中,大象的足跡最為尊貴;在一切正念禪中,念死最為尊貴。

——佛陀

  把喜悅捆綁在自己身上的人,反而毀滅了長著翅膀的生命;當喜悅飛去吻別它的人,將活在永恆的朝陽之中。

——威廉.布萊克

  在今日高度相互依存的世界里,個人和國家都無法自己解決。我們彼此需要,因此,我們必須培養世界性的責任感。

  保護和滋養我們的世界家庭,支持弱勢的成員,並保存和照顧我們所生存的環境,是我們集體的和個人的責任。

——上師

  因為當下的了悟就是真佛,在開放和滿足之中,我發現上師就在我心中。

  當我們了解永無止盡的自然心就是上師的本心時,執著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場了。

  只要歇息在這個純真、開放和自然的境界中,我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。

——敦珠仁波切

  (佛性)沒有文字可以描述它,沒有例子可以指出它;輪迴沒有使他更壞,涅槃沒有使他更好;

  它未曾生,它未曾死;它未曾解脫,也未曾迷糊;它未曾存在,也未曾消滅;它毫無限制,它不屬於任何類別。

——敦珠仁波切

  (佛性)深廣而寧靜,單純而不複雜,純凈燦爛光明,超越思議的心;這是諸佛的心。

  其中無一物應消除,無一物應增添,它只是自然潔凈地看著自己。

——紐舒仁波切

  如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住,那麼一切恐怕就會消失,完全的快樂就會來臨,一切敵人:我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇,以及地獄的守護者;

  魔鬼和恐怖,全部都會因為你控制了心和馴服了心,而被綁住,而被降服,因為一切恐懼和無數的煩惱都來自心。

——上師寂天

  深藏不露的偉大人物,他們非比尋常的品質,可能會讓我們這種凡夫看不出來,儘管我們盡了最大的努力來檢驗他們。

  另一方面,即使是江湖郎中,也擅長裝扮成聖人來欺騙別人。你把大象留在家裡,卻跑到森林裡尋找它的足跡。

——貝珠仁波切

  哦,慈悲的上師,從我的內心中央,恭敬心的盛開蓮花中,升起,我唯一的皈依!

  我被過去的行為和煩惱所折磨:我祈求你,在我的不幸遭遇中保護我,永遠做我頭頂上的寶飾,大喜悅的曼達拉,引生我的一切正念和覺察。

——吉梅.林巴

  徵得解脫和徵得覺悟的智慧,只有一條路:遵循一位真正的精神上師。他就是幫助你渡過輪迴大海的嚮導。

  太陽和月亮當下就反映在清澈、平靜的水面上。

  同樣的,一切諸佛的加持,總是呈現在具有完全信心的人身上。太陽光平等遍照一切處,但只有透過放大鏡的地方,才能讓乾草生火。

  當佛陀慈悲的遍照光芒通過信心和恭敬心的放大鏡時,加持的火焰就在你的生命中燃燒。

——頂果欽哲仁波切

  (上師)他就像一艘載運眾生渡過生死苦海的大船,一位引導眾生登上解脫陸地的完美船長,一場熄滅煩惱火的雨,一對驅除無明幽暗的日月,一塊能承受善惡力量的堅強基地,一棵生產短暫快樂和終極喜樂的如意樹,一座含藏廣大和精深教法的寶庫,一顆令人開悟的如意寶珠,一位平等布施愛心給所有眾生的父親和母親,一條慈悲的大河,一座超越世法不被煩惱風所動搖的高山,一層充滿雨水足以撫慰煩惱痛苦的厚雲。

  總之,他等於一切諸佛。不管是看到他,聽到他的聲音,回憶起他,或被他的手碰觸,只要和他結緣,就可以帶領我們邁向解脫。

  對他產生充分的信心,就可以保證在覺悟之道上有所進展。它智慧和慈悲的溫暖,將融化我們的生命之礦,提煉出內在佛性的黃金。

——頂果欽哲仁波切

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